هل من الممكن ان يتفق العلماء والانبياء على نقطة واحدة؟؟
يعتقد الغنوصيون (العرفانيون) بأن كل من ينغمس في ملذات الحياة الدنيا وشهواتها، مهملا ملذات الحياة العليا وأمجادها، فهو من أصحاب الأجساد المثقله بالحجب، والعقول الممتلئة جهالةً وغفلة، و الثقل المقصود هنا هو ثقل يسحب روح الانسان الى أسفل سافلين، ويمنعها من التصاعد والعروج الى أعلى عليين.
الحقيقة المطلقة ليست قابعةً أسفل السماء! بل تقبع في الأعلى مع (الله) مالك الملك ذو الجلال والمجد، وكل من يرتبط بمقتنيات الحياة الدنيا (كالأموال، والأولاد، والشهوات الحسية) فهو مستعبد لها. رسالة الغنوصيين لنا هي أن الجنة في متناولنا حتى وإن كنا أحياءً، وجهنم هي عالمنا الذي نحن فيه عندما نسمح له بالإستحواذ علينا بالكامل. قال العلامة ابن تيمية ذات مرة: في الدنيا جنة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة.
في المرة الماضية تحدثنا عن ثقل وزن المؤمن وخفة وزن الشرير في يوم الفصل والقضاء، أما اليوم فنتحدث عن ثقل وزن روح الإنسان كائناَ من كان (وليس المؤمن تحديداً). حيث أنه من الممكن أن يكون المؤمن ذو روح ثقيلة (أي جاهلة وغافلة ومستعبدة لغير الله) أو يكون ذو روح خفيفة (أي مستبصرة ومتنوّرة وخالصة لله)، ولكن من الصعب أن يكون الشرير ذو روح خفيفة (مستبصرة وحكيمة وخالصة لله).
اليكم قائمة بأسماء الأنبياء سلم الله عليهم والعلماء بارك الله في علومهم من الذين تمرسوا الرياضات الباطنية وعرجوا بمساعدتها الى السماء العليا بعد أن إكتشفوا حقيقة أجسادهم المادية الضعيفة، وخابروا أمجاد ارواحهم الأزلية القوية التي لا تموت أبداً بفضل الله:
بطليموس:
كان يعشق علم النجوم، وجعل علم الهندسة سلما صعد به الى الفلك (النجوم)، فمسح الأفلاك وأبعادها والكواكب وأعظامها، ثم دونه في المِجَسْطِي، وإنما كان ذلك الصعود بالنفس لا بالجسد. (وكلنا بطليموس الذي باستطاعته الصعود بالنفس، لا بالجسد).
هرمس المثلث بالحكمة:
الذي هو النبي إدريس عليه السلام -على حد قول الكثيرين-. لقد صعد الى فلك زحل ودار معه ثلاثين سنة، حتى شاهد جميع أحوال الفلك، ثم نزل الى الأرض فأخبر الناس بعلم النجوم، قال تعالى: ورفعناه مكاناً عليّا.
أرسطو:
قال في كتابه الثالوجيا شبه الرّمز: إني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني، وصرت كأني جوهرٌ مجردٌ بلا بدن، فأكون داخلاً في ذاتي، خارجا عن جميع الأشياء، فأرى في ذاتي من الحسن والبهاء ما أبقى له متعجباً باهتاً، فأعلم أني جزء من أجزاء العالم الأعلى الفاضل الشريف.
فيثاغورس:
قال في الوصية الذهبية: إذا فعلت ما قلت لك يا ديوجانُس، وفارقت هذا البدن حتى تصير نحلاً في الجو، فتكون حينئذ سائحا غير عائد الى الإنسانية ولا قابل للموت.
السيد المسيح عليه السلام:
الذي قال للحواريين في وصية له: إذا فارقت هذا الهيكل (الجسد) فأنا واقف في الهواء عن يمنة عرش ربي، وأنا معكم حيثما ذهبتم، فلا تخالفوني حتى تكونوا معي في ملكوت السماء غداً. (هنا يصرح المسيح عليه السلام بأنه يعيش حتى بعد مفارقته لجسده (بحسب قصته في الأناجيل)، ولا يفضّل أن يكون في ذهنك غير هذا المعنى المرتبط بالسياقات الأخرى).
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيرا:
قال مرة: "إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها." وكإستفاضة في هذا الحديث، نجد في كتاب "عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين" لابن القيم ص -202- :قالوا وقد أخبرهم النبى أن أقربهم منه مجلسا ذووا التقلل من الدنيا الذين لم يستكثروا منها. ............. قال ابو ذر: "إنى لأقربكم مجلسا من رسول الله يوم القيامة وذلك إنى سمعته يقول إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها. وإنه والله ما منكم من أحد الا وقد تشبث منها بشيء غيرى (أبو ذر الغفاري يتحدث عن نفسه)."
" هكذا يكون حكم النفوس الجزئية اذا ما هي تمت وكملت وبلغت الى أقصى غاياتها من أجسامنا البشرية، فعند ذلك تتخلص من الجسم إما بموت طبيعي أو عرضي، وتتقدم روحك كقربانٍ في سبيل الله، وتُستَخرَجُ روحك من جسدك كما يستخرج الدر من الصدف، والجنين من الرحم، والحب من الأـكمام، والثمرة من القشرة."
يا للروعة !!
هل استطعت إثبات إتفاق الأنبياء والعلماء المختلفين حول هذا الموضوع؟ أتمنى ذلك
تشارك هذا الموضوع مع أصدقائك، وكن شريكي في رسالتي، #نقاط_الاتفاق.
وقبل أن نختم، أحب أن أخبرك عن مصدري الذي جمعت منه جل معلومات نقطة الإتفاق هذه، ألا وهو المجلد الأول لإخوان الصفاء وخلان الوفاء الصفحات 138+211+121+226 وطبعاً قمت بالتصرف في بعض الفقرات بما يزيد تأكيد المعنى وليس بما يخله. وأحب أن أختم بوصيتهم الجميلة هذه:
" اعمل بوصايا الحكماء والأنبياء عليهم السلام، وصف نفسك من الأخلاق الردئية والآراء الفاسدة والجهالات المتراكمة والذنوب المتكررة، والأفعال السيئة، فإن هذه الخصال هي ما تمنع روحك من الصعود الى الجنة بعد الموت، كما ذكر الله تعالى بقوله: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ. "
السلام والرحمة من الله على العالم.
يعتقد الغنوصيون (العرفانيون) بأن كل من ينغمس في ملذات الحياة الدنيا وشهواتها، مهملا ملذات الحياة العليا وأمجادها، فهو من أصحاب الأجساد المثقله بالحجب، والعقول الممتلئة جهالةً وغفلة، و الثقل المقصود هنا هو ثقل يسحب روح الانسان الى أسفل سافلين، ويمنعها من التصاعد والعروج الى أعلى عليين.
الحقيقة المطلقة ليست قابعةً أسفل السماء! بل تقبع في الأعلى مع (الله) مالك الملك ذو الجلال والمجد، وكل من يرتبط بمقتنيات الحياة الدنيا (كالأموال، والأولاد، والشهوات الحسية) فهو مستعبد لها. رسالة الغنوصيين لنا هي أن الجنة في متناولنا حتى وإن كنا أحياءً، وجهنم هي عالمنا الذي نحن فيه عندما نسمح له بالإستحواذ علينا بالكامل. قال العلامة ابن تيمية ذات مرة: في الدنيا جنة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة.
في المرة الماضية تحدثنا عن ثقل وزن المؤمن وخفة وزن الشرير في يوم الفصل والقضاء، أما اليوم فنتحدث عن ثقل وزن روح الإنسان كائناَ من كان (وليس المؤمن تحديداً). حيث أنه من الممكن أن يكون المؤمن ذو روح ثقيلة (أي جاهلة وغافلة ومستعبدة لغير الله) أو يكون ذو روح خفيفة (أي مستبصرة ومتنوّرة وخالصة لله)، ولكن من الصعب أن يكون الشرير ذو روح خفيفة (مستبصرة وحكيمة وخالصة لله).
اليكم قائمة بأسماء الأنبياء سلم الله عليهم والعلماء بارك الله في علومهم من الذين تمرسوا الرياضات الباطنية وعرجوا بمساعدتها الى السماء العليا بعد أن إكتشفوا حقيقة أجسادهم المادية الضعيفة، وخابروا أمجاد ارواحهم الأزلية القوية التي لا تموت أبداً بفضل الله:
بطليموس:
كان يعشق علم النجوم، وجعل علم الهندسة سلما صعد به الى الفلك (النجوم)، فمسح الأفلاك وأبعادها والكواكب وأعظامها، ثم دونه في المِجَسْطِي، وإنما كان ذلك الصعود بالنفس لا بالجسد. (وكلنا بطليموس الذي باستطاعته الصعود بالنفس، لا بالجسد).
هرمس المثلث بالحكمة:
الذي هو النبي إدريس عليه السلام -على حد قول الكثيرين-. لقد صعد الى فلك زحل ودار معه ثلاثين سنة، حتى شاهد جميع أحوال الفلك، ثم نزل الى الأرض فأخبر الناس بعلم النجوم، قال تعالى: ورفعناه مكاناً عليّا.
أرسطو:
قال في كتابه الثالوجيا شبه الرّمز: إني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني، وصرت كأني جوهرٌ مجردٌ بلا بدن، فأكون داخلاً في ذاتي، خارجا عن جميع الأشياء، فأرى في ذاتي من الحسن والبهاء ما أبقى له متعجباً باهتاً، فأعلم أني جزء من أجزاء العالم الأعلى الفاضل الشريف.
فيثاغورس:
قال في الوصية الذهبية: إذا فعلت ما قلت لك يا ديوجانُس، وفارقت هذا البدن حتى تصير نحلاً في الجو، فتكون حينئذ سائحا غير عائد الى الإنسانية ولا قابل للموت.
السيد المسيح عليه السلام:
الذي قال للحواريين في وصية له: إذا فارقت هذا الهيكل (الجسد) فأنا واقف في الهواء عن يمنة عرش ربي، وأنا معكم حيثما ذهبتم، فلا تخالفوني حتى تكونوا معي في ملكوت السماء غداً. (هنا يصرح المسيح عليه السلام بأنه يعيش حتى بعد مفارقته لجسده (بحسب قصته في الأناجيل)، ولا يفضّل أن يكون في ذهنك غير هذا المعنى المرتبط بالسياقات الأخرى).
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيرا:
قال مرة: "إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها." وكإستفاضة في هذا الحديث، نجد في كتاب "عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين" لابن القيم ص -202- :قالوا وقد أخبرهم النبى أن أقربهم منه مجلسا ذووا التقلل من الدنيا الذين لم يستكثروا منها. ............. قال ابو ذر: "إنى لأقربكم مجلسا من رسول الله يوم القيامة وذلك إنى سمعته يقول إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها. وإنه والله ما منكم من أحد الا وقد تشبث منها بشيء غيرى (أبو ذر الغفاري يتحدث عن نفسه)."
" هكذا يكون حكم النفوس الجزئية اذا ما هي تمت وكملت وبلغت الى أقصى غاياتها من أجسامنا البشرية، فعند ذلك تتخلص من الجسم إما بموت طبيعي أو عرضي، وتتقدم روحك كقربانٍ في سبيل الله، وتُستَخرَجُ روحك من جسدك كما يستخرج الدر من الصدف، والجنين من الرحم، والحب من الأـكمام، والثمرة من القشرة."
يا للروعة !!
هل استطعت إثبات إتفاق الأنبياء والعلماء المختلفين حول هذا الموضوع؟ أتمنى ذلك
تشارك هذا الموضوع مع أصدقائك، وكن شريكي في رسالتي، #نقاط_الاتفاق.
وقبل أن نختم، أحب أن أخبرك عن مصدري الذي جمعت منه جل معلومات نقطة الإتفاق هذه، ألا وهو المجلد الأول لإخوان الصفاء وخلان الوفاء الصفحات 138+211+121+226 وطبعاً قمت بالتصرف في بعض الفقرات بما يزيد تأكيد المعنى وليس بما يخله. وأحب أن أختم بوصيتهم الجميلة هذه:
" اعمل بوصايا الحكماء والأنبياء عليهم السلام، وصف نفسك من الأخلاق الردئية والآراء الفاسدة والجهالات المتراكمة والذنوب المتكررة، والأفعال السيئة، فإن هذه الخصال هي ما تمنع روحك من الصعود الى الجنة بعد الموت، كما ذكر الله تعالى بقوله: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ. "
السلام والرحمة من الله على العالم.
تابعنا على حسابنا عبر تطبيق Telegram
@Pointsofagreement
أو اكتب في خانة البحث:
#نقاط_الاتفاق
وانضم لمجتمع نقاط الاتفاق
@Pointsofagreement
أو اكتب في خانة البحث:
#نقاط_الاتفاق
وانضم لمجتمع نقاط الاتفاق
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق